Культурная историческая среда с детства окружает человека. В ней он приобретает нравственную силу, учится достоинству и благородству, приобщается к истории своего народа, своей семьи. Она становится неотъемлемой частью его жизни, необходимым условием возникновения чувства духовной «оседлости», привязанности к родным местам.

Фольклор всегда занимал главное место у нашего народа, он включается в разные сферы
жизнедеятельности, как необходимая и неотъемлемая часть культуры. Большое место занимают народные праздники и обрядовая культура.

Сохранилась верность семейным традициям. Песни передаются не по нотам, а с голоса. Нам посчастливилось, что мы родились в певческой семье. И имели возможность с детства слушать, и учится старинной, проголосной песне. Это показатель прямой наследственности, преемственности, от матери к дочери, от бабушки к внучке…


Специфику жанра нашего фольклора определяет верность старым традициям, праздникам. Обрядам, которые связаны не только с земледельческим календарём, но и с семейными обрядами, отражающими весь жизненный путь человека от рождения до смерти. Это выражается в песнях разного жанра.

Самобытные черты семейского распева ярко раскрывается в исполнении протяжных песен. Характерной особенностью нашего распева является: словесные повторы, вставные междометия, смягчение согласных звуков, определенный порядок вступления голосов. Тематика различна. Протяжные лирические, любовные, семейно-бытовые, рекрутские, каторжные. Есть в репертуаре и плясовые, шуточные песни.

Наша семья является носителем и хранителем подлинной песенной традиции. В нашем роду пели все и всегда И МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ по любому поводу. ЗА СТОЛОМ НА ПРАЗДНИКАХ, ВЕЧЕРОМ, ОТДЫХАЯ НА ЛАВОЧКЕ ВОЗЛЕ ДОМА, В ЛЕСУ, СОБИРАЯ ЯГОДЫ И ГРИБЫ. И в горести и в радости песня была и помощником в трудную минуту, и спутником жизни, обладая большой положительной энергетикой, песня приводила духовное состояние человека в равновесие.


Наша бабушка Фадеева Фёкла Евтсафьевна (1914г.р.) в трудные минуты любила говорить «А давайте споём, может и легче станет». Пели с душой, открыто, да так что «мурашки по телу бегали». Через песню гасились отрицательные эмоции, и поднималось настроение. Очень большое эмоциональное впечатление производили каторжные песни. Есть такая тюремная песня под названием «тюрьма, Тюрьма какое слово, она позорна и страшна…». Песня повествует о несчастном человеке волею судьбы попавшего на каторгу. Текст песни и мотив проницательны. …… И когда наши родственники пели и доходили до средины песни, мы дети были все в слезах, плакали и зачастую просили не петь дальше, так как очень «жалостливые», и печальные слова. Таких песен в репертуаре старообрядцев Забайкалья немало. Тяжёлые испытания в жизни нашего народа отложили свой отпечаток и на песенный фольклор.

Сейчас я понимаю, какое воспитательное значение имели такого рода песни. Обладая психо-эмоциональным воздействием, песня воспитывала проявлять сострадание, не быть равнодушным к чужому горю. «Возлюби ближнего своего, как самого себя».

Были чисто женские песни, которые пели только женщины такие как «У меня ли под окном». «Шелошовка» и т.д. В основном это лирические песни, о несчастной женской доле.

Слушая эти песни, мы дети старались понять слова и смысл песни, уж очень сложна техника исполнения и детскому слуху было очень трудно воспринять это. Но, взрослея, мы присоединялись к пению и, подражая старшим, начинали подпевать. И ВОТ ТАК в нашем роду ПЕРЕДАВАЛАСЬ ПЕСНЯ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ………